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古人真能飞升成仙吗 古人成仙真实纪录

2019/9/11 9:05:26 移动版

世界上真的有神仙吗,道教升仙佛教升神是真的吗。这个问题很多人都是相信的,因为不能用科学解释的事情实在太多了。在目前我们的认知阶段里,有一种可以不能用科学解释的叫玄学。那么玄学和神仙有什么联系吗?中国古代的道教和佛教都主张人们要静心修炼,通过净化来完成登神升仙。这是真的吗?我们一起来看看。

古代神话传说中指无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不老的人物。

道教成仙

道教言:跳出三界外、不在五行中者神仙也,神仙是得道之人,是与大道合一的圣人,动合无形、出有入无、法身湛寂。

问世间谁人无忧,唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天,不老不死,永不轮回、永生不灭,仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界,顺生应死繁衍不息,得失苦乐情欲交炽。对修真者而言,世间的功名利禄荣华富贵,在时间长河中不过转眼云烟,只有跳出三界六道,飞升紫府,位列仙班,才是永恒的追求。

神仙动合无形、出有入无、湛若虚空、一相无相、法身无上、法力无边、化身无量、与道永恒。若能研习透彻道法,就能上为天皇,若能深入理解道法,就能下为君王,若能修真合道,就能超越生死。

世上之人皆不能免于一死,只神仙才能获得永生。到一个没有任何纷扰的地方,进入一个通往无穷无尽境界之门,去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒,与天地万物融为一体。

中国神话中指修炼得道而无所不能,超脱尘世、跳出三界六道的圣人。《家语》曰:不食者,不死而神。《说文解字》:仙:长生仙去。从人从山。《释名》老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。

道教成仙

葛洪著有《抱朴子》一书,认为山林是道者避隐合药之处,强调说:山林之中非有道也,而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清净也。

神仙与鬼怪一直都存在传说中,并没有人真正的见过,当然也有灵异的事情发生,说不定有人看到了并没有水旜来,有人看到了水旜来不会有人相信,所以到底有没有神仙,成了大家心里的一个悬。

因为中国的神仙与西方神不同,他们讲究避世。他们修行的最终目的是为了摆脱这凡尘俗世,因此他们乐得清静,乐得逍遥,自然是不会让你轻易发现。现在人类的科技越来越发达,想必避世的手法也是越来越高明了吧,从障眼法到空间法术。

道教对理想仙境的追求,首先表现在对神仙洞府的描述。早在《山海经》中就有万神共住的昆仑山,山上有西王母和黄帝等神仙居住。山中有各种神兽,有不死树和掌管不死药的仙人,还有壮如蜂、大如鸳鸯的鸟,有无核仙果和吃了不疲劳的草。《庄子逍遥游》中描述的仙人为:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”此外,还有大量的典籍中描述了道教的神仙洞府,如《史记封禅书》载:海上有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲。列子《冲虚真经》载:海上有五神山,一叫岱舆,二叫员峤,三叫方壶,四叫瀛洲,五叫蓬莱。东汉时道教正式形成以后,又逐步形成了以“三十六洞天”、“七十二福地”为主的人间仙境,成为道教徒修道和举行宗教活动的神圣殿堂。道教所描述的这些仙境和洞天福地,皆为道教神仙居住之所,同时亦为自然环境保护最好的地方,也是自然世界最为和谐的福地。

大家看到这里是不是以为,这些神仙宝地就是地球上的某个美丽的地方呢?如果您这样想那就显得太简单了,宗教的世界观并不是单指人类生活的地球哦,而是指的古往今来(时间)上下四方(浩瀚的空间)。而世人的愚钝所以在讲解的时候仅仅是用已有知识,来拟定一个地域说事也就是说,在老百姓认知有限的情况下,搞不懂的时候,先简单的拿地球说说。

那么再来看看,道教对理想仙境的追求根本信仰是“道”,那么这又是什么呢?

于是宗教将这个抽象命题拟人化,老子就是道的化身,《圣母碑》说:“老子者,道也”。所谓“聚则成形,散则为气。老子一气化三清”。

道教认为:天下万物皆生于有,有生于无;天下万物从“无”到“有”的化生过程是:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

天有三十六天,地有三十六地,天地之间五岳四渎、十洲三岛、洞天福地等,皆有神仙圣真主理。道化生宇宙天地万物,神仙也是道气所化。所以,人对神仙信仰的背后反映的是人与自然的关系。

在人与自然关系中,道教主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”。万物之中,人为最灵,能够认识掌握自然之道,道教追求人与自然的和谐、平衡,表现在神仙信仰中就是对自然神灵的敬畏和崇拜,进而对自然万物的关爱和保护。

道教对自然的态度上,道教认为,自然界万事万物的存在和发展都有其自身固有的规律性,无不遵从一定的自然法则,所谓“天地之性,万物各自有宜。当任其所长,所能为,所不能为者,而不可强也”。

《庄子》认为,天地、日月、星辰、禽兽、树木都有其内在的本性和规律,“天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣”。

如果没有认识自然规律而轻举妄动,就会导致灾难;如果不顺应自然之道,刻意作为,就会有灾难性后果和生态危机。

相反,如果能使自己的行为符合宇宙的运动规律,不仅可以“凡事无大无小,皆守道而行,故无凶”,而且可以“天人合发,万变定基”,从而达到人与环境和谐共处的境界。

这里要理解“无为”可不是什么都不做哦,而是按照自然的规律做,是理解自然,顺应宇宙法则的有作为。我们身边现在违法自然法则的事情比比皆是,而让人类也正在遭受自然地惩罚。

当我们简单地了解了道教所描绘的“仙境”(生命的最佳存在环境),道教的核心信仰“道”(对宇宙本源的了解),道教的认识论(自然,无为)

那么我们来看,道教引导地球众生“成仙得道”的内涵是什么呢?先从字面意义来看,古人对“神”、“仙”两个字的解释。

《说文解字》中解释“神”为:“天神,引出萬物者也。

仙字初做僊。《说文解字》中解释“僊”为:“長生僊去。”僊是迁(遷)的意思。仙则是后起字,《说文》未有。《釋名》中解释仙字为:“老而不死曰仙。”所以仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。

这就明白了,原来道教是通过各种各样的方法,最终引导人们摆脱肉体的桎梏,明了宇宙的奥秘最终与自然融为一体羽化成“仙”。这就是长生的定义。