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日本天皇通过改革能再度掌权?为什么周王朝不行

2019/3/13 16:21:18 移动版

  日本幕府时期的政治形态,跟我国东周时期的政治形态比较相似,国家都处于封建割据状态,而君主也都只是名义上的天下共主。那为何日本天皇能通过明治维新而再度掌权,而周天子却始终无法再拾权力呢?

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  首先,国家所处的发展阶段并不一样。日本幕府时期的分裂,只是在行政与军事上没有得到统一(在行政上,政出各藩;而在军事上,各藩的藩士也只效忠于各藩的藩主)。但在语言、文字、宗教等其他领域,日本各藩都是一致的。且日本在幕府时期之前,经历过很长时期的国家统一,有民族与国家统一的记忆。

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  幕末时期,在面临西方势力入侵的危机之下,更触发了日本的民族危机认识,日本各藩的有识之士都呼吁政治变革。更有许多藩士在尊王攘夷的思想感召之下,不断宣称脱藩而成为浪人,形成了以日本天皇为中心的新兴政治力量,渐渐冲破了旧有的藩国体系。明治维新运动,本质上就是以“王政复古”为旗帜,而实现日本近现代的统一。对比西方史,日本在其民族国家统一的步伐上,与西方同为封建体制的德意志、意大利等国基本同步。

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  而周王朝时期,各诸侯国的语言、文化、度量衡等方方面面都不一样,且在周王朝之前也没有实现过真正意义上的大一统。故而,在周王朝时期,天下并没有能形成统一的国家、民族认同。而我国真正有统一的国家、民族认同,实际上是到了西汉王朝的中后期(颁行推恩令之后),这也是我国现今主体民族以汉族自称,而不以周族、秦族等其他族名自称的原因。

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  再则,周王朝时期,天下各地对周天子的认同度,也远远没有日本对日本天皇的认同度高。幕府时期,日本天皇虽在政治上被完全架空,但名义上的最高统治地位并没有动摇。在日本的历史上,也唯独只有平将门一人在造反的时候,曾自立过皇号,而日本的其他权臣或地方大名却从未僭越过天皇名号。因而,日本各地对天皇的家族统治是高度认同的。

  而周王朝虽名义上是天下共主,但实际上认同度并没有那么高。至今,湖南、湖北一带(荆楚)的方言中,还有“不服周”之说。周王朝时期,东方、南方的夷、商等残余部落,反周的情绪普遍高涨,对周王朝的统治,也并不服气。故而,南方的徐、楚、吴、越等国,先后都僭越王号。

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  而至战国时期,中原的魏国最先称王,其后,魏齐在徐州相王;再后,五国相王(魏、韩、赵、中山、燕),天下稍有实力的诸侯都已称王,周天子的政治权威彻底沦丧。而至战国后期,称王已经不能满足诸侯的野心,如秦昭襄、齐愍就曾互尊帝号。诸侯为侯,周天子是爸爸;诸侯称王,周天子是兄弟;而诸侯称帝,则周天子沦为儿子。周天子的政治权威不断沦丧,当然也就不会有人再以此为旗帜,匡扶周室。

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  第三,周王朝与日本天皇,在两国的地位也不同。日本的皇室,被称为“万世一系”,虽然在实际上并不可能有那么久远。但是,据日本有史记载以来,日本皇室的家族谱系的确没有断绝过,而始终在一个家族谱系中传承。

  而周王朝的统治,却是通过推翻殷商的统治而来。故而,在天下诸侯看来,和尚摸得,我又如何摸不得?君权也并非那么神圣、不可触碰。

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  第四,日本天皇不但在世俗政治上具有权威,而在宗教信仰领域更有不容估计的力量。日本是神道教的国家,日本天皇被认为是天照大神的后裔,而天照大神是神道教中的最高神。故而,日本天皇不但拥有世俗政治的权威,也拥有精神信仰领域的权威。二战之前的日本天皇,一直被视为神,而集君权与神权于一身。

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  而周王朝的统治,本质上只是一种宗法亲缘政治。而在宗法制下,血脉越疏远,对周王室就会越疏离。用李斯的话来说,就是:周文武所封子弟同姓甚众,然後属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。在对各自国民的影响力上,周天子在周王朝的影响力,远远没有日本天皇在日本的影响力那么大。

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